参政党の躍進は「時代の必然」か？ 反グローバリズムという処方箋を科学的に読み解く

「このままで、本当に日本は大丈夫なのだろうか？」

近年の選挙、多くの人がそう感じています。その不安の受け皿の一つとして、躍進しているのが「参政党」です。

彼らが掲げる政策の核心は「反グローバリズム」。

この言葉に、ある人は希望を見出し、またある人は「右傾化だ」「危険な思想だ」と眉をひそめます。

本日は、この参政党の躍進を単なる政治現象として片付けるのではなく、その背景にある「反グローバリズム」という思想が、なぜ今、これほどまでに人々の心を捉えるのか。そして、その主張は果たして「科学的」に見て妥当性があるのか。深く、そして多角的に掘り下げていきたいと思います。

これは特定の政党を支持するための記事ではありません。私たちの社会が直面する大きな変化の波を読み解き、日本の未来を考えるための、一つの「思考の羅針盤」です。

第1章：グローバリズムの「光と影」- 私たちはなぜ疲弊してしまったのか？

まず、大前提としてグローバリズムを全否定するのはフェアではありません。戦後の日本が経済大国として奇跡の復興を遂げた背景には、自由貿易の恩恵、つまりグローバリズムの「光」の部分があったことは紛れもない事実です。

私たちは海外の安価で優れた製品を手に入れ、多様な文化に触れ、インターネットを通じて瞬時に世界と繋がれるようになりました。その利便性や豊かさを否定する人はいないでしょう。

しかし、その光が強ければ強いほど、濃い影もまた生まれます。参政党が指摘し、多くの国民が肌で感じているのは、まさにこの「影」の部分です。

1. 経済的な空洞化と「見えない貧困」

グローバリズムは、資本や労働力の国際的な大移動を加速させました。その結果、日本の多くの企業は人件費の安い海外に工場を移転。国内では産業の空洞化が進み、かつて地域経済を支えていた町工場は次々と姿を消しました。

結果として、非正規雇用の増大や賃金の長期的な停滞が起こります。数字の上ではGDPが微増していても、多くの国民が「豊かさ」を実感できない。むしろ、常に国際競争の波に晒され、いつ仕事がなくなるか分からないという不安に苛まれる。これがグローバリズムがもたらした経済的な疲弊です。

【みんなの声】
「昔は近所の商店街も活気があったのに、今はシャッター街。巨大な外資系のスーパーができて便利になったけど、何だか寂しい気持ちになる」（50代・主婦）
「海外の安い製品は助かる。でも、自分が作っている製品もいつ海外の安いものに取って代わられるかと思うと、夜も眠れない」（40代・製造業）

2. 心理的なアイデンティティ・クライシス

より深刻なのは、心理的な側面かもしれません。ユーザーの方が指摘された「自信や自己肯定感の低下」は、現代社会が抱える根深い病理です。

ここで、非常に興味深いアナロジーがあります。
「スマホの見過ぎは健康に良くない」
これは、脳科学や精神医学の世界ではもはや常識です。なぜか？ それは、脳が処理できる容量をはるかに超える情報が、フィルターなく流れ込んでくるからです。絶え間ない通知、SNSでの他人との比較、炎上、フェイクニュース…。過剰なインプットは、私たちの脳を疲弊させ、集中力を奪い、自己肯定感を蝕んでいきます。

これを「国家」という単位で考えてみてください。

制御されないグローバリズムとは、いわば「国家レベルでのスマホの見過ぎ」状態です。海外から人、モノ、カネ、そして情報や価値観が、何の緩衝材もなしに大量に流れ込んでくる。それ自体が悪いわけではありません。しかし、その流入量が自国の社会システムや文化が処理できる「許容量」を超えたとき、何が起こるか。

• 共同体の崩壊: 地域の繋がりが希薄になり、伝統的な価値観が揺らぐ。
• アイデンティティの喪失: 「日本人らしさとは何か？」という問いに答えられなくなる。
• 過剰な比較と劣等感: 常にグローバルスタンダードと比較され、自国の文化やシステムに自信が持てなくなる。

このように、個人レベルで起こる「情報過多による弊害」は、国家レベルでも同様に、社会の精神的な健康を損なう「科学的」なメカニズムとして捉えることができるのです。

第2章：「右傾化」というレッテルを超えて - 新しいナショナリズムの形

さて、こうした反グローバリズムの動きに対して、必ず貼られるレッテルがあります。それが「右傾化」です。

公明党をはじめとする一部の勢力は、「右傾化が軍国主義に繋がる」と強く警戒します。この懸念は、日本の痛ましい歴史を鑑みれば、決して無視して良いものではありません。戦前の日本が、過剰なナショナリズムの果てに他国を侵略し、破滅へと向かった事実は、私たちが永遠に記憶すべき教訓です。

しかし、現代における「反グローバリズム」や「ナショナリズム」の潮流を、戦前のそれと同一視することは、本質を見誤る危険な思考停止ではないでしょうか。

戦前のナショナリズムが「外向きの拡張主義」であったのに対し、現代の新しいナショナリズムは「内向きの自己回復」を目指すものだと私は考えます。

他国を否定し、侵略するためのものではない。むしろ、グローバリズムの波に洗われ、見失いかけている「自分たちらしさ」や「国の形」をもう一度取り戻したい、という切実な願いの表れなのです。それは、地に足をつけて自立するための動きであり、自信を回復するためのプロセスです。

【みんなの声】
「"日本スゴイ"系のテレビ番組は好き。でも、それは別に韓国や中国を見下したいわけじゃなくて、純粋に自国の文化に誇りを持ちたいだけ」（20代・学生）
「右とか左とか、もうそういう色分けが古い。食の安全とか、子供たちの教育とか、自分たちの足元の生活をちゃんと守りたいという思いが、結果的に参政党の主張と近かった」（30代・母親）
「歴史を忘れたナショナリズムは危ない。でも、自国を愛せなければ、他国を尊重することもできないと思う」（60代・元教員）

この「自分たちらしさ」の探求が、ユーザーの指摘する「日本固有の思想である神道」に帰着するのは、非常に自然な流れかもしれません。

神道は、特定の教祖や厳格な教義を持つ宗教というよりは、日本人の生活や自然観に深く根差したアニミズム的な思想体系です。森羅万象に神が宿る「八百万の神々」の思想は、自然との共生を促し、多様性を受け入れる寛容さを育んできました。「和を以て貴しと為す」の精神は、過度な競争や対立を避け、調和を重んじる日本的コミュニティの礎です。

これは、行き過ぎた資本主義や環境破壊といった現代グローバル社会の課題に対する、一つのオルタナティブな価値観を提示しているとも言えるでしょう。

もちろん、これを唯一の答えとする必要はありません。しかし、「日本人らしさとは何か」を考えるとき、数千年かけてこの国の風土が育んできた思想や文化に立ち返ろうとする動きは、アイデンティティを再構築するための健全な試みだと評価すべきではないでしょうか。

第3章：なぜ「ブレーキ」が必要なのか？ - システム論が示す科学的根拠

ここで、本記事の核心に迫ります。
「参政党の躍進は、科学的に正解である」
この大胆な主張は、一体どういうことか。

私はこれを、生物学やシステム論における「恒常性（ホメオスタシス）」の概念で説明できると考えています。

恒常性とは、生物の体内環境が、外部環境の変化にかかわらず一定に保たれる性質のことです。例えば、暑いときには汗をかいて体温を下げ、寒いときには体を震わせて熱を産生する。これは、生命を維持するための極めて重要な「ブレーキ」であり「調整」機能です。

国家や社会も、一つの巨大な生命システム（あるいは生態系）と見なすことができます。

このシステムが健全性を保つためには、外部からの変化に対して、内部環境を安定させようとする「ブレーキ」が不可欠です。

• 生態系における「境界」: 生態系は、山や川、海といった「境界」によって区切られることで、その土地固有の多様な生物種が維持されています。もし境界が完全になくなり、あらゆる種が自由に行き来すれば、強い外来種が在来種を駆逐し、生態系全体の多様性は失われてしまうでしょう。
• 細胞における「細胞膜」: 私たちの体を構成する一つ一つの細胞は、「細胞膜」という境界を持っています。この膜は、必要な物質を選択的に取り込み、不要な物質を排出するフィルターの役割を果たしています。もし細胞膜がなければ、細胞は生命活動を維持できません。

グローバリズムとは、この「境界」を可能な限り取り払おうとする動きです。しかし、システム論的に見れば、境界なきシステムは、外部の攪乱に対して極めて脆弱であり、最終的には自己崩壊に至るリスクを孕んでいます。

「広げすぎるな」「入りすぎるな」という反グローバリズムの主張は、このシステムの恒常性を保つための、いわば「社会の免疫反応」や「自己防衛機能」として捉えることができるのです。

行き過ぎた開放性（グローバリズム）という「発熱」に対して、ある程度の境界設定（ナショナリズム）という「解熱作用」を求めるのは、社会という生命体が健康を取り戻そうとする、極めて自然で「科学的」な反応だと言えるのではないでしょうか。

第4章：未来への提言 - 孤立せず、されど自分を見失わず

では、私たちはこれからどうすればいいのか。反グローバリズムを掲げ、「鎖国」を目指すべきなのでしょうか。

それは断じて違います。そして、それこそが「外国人排斥」や「軍国化」に繋がりかねない、最も危険な道です。

参政党の躍進が突きつけた課題は、「グローバルか、ナショナルか」という二者択一ではありません。私たちが今、真剣に議論すべきは、「グローバリズムとの賢い付き合い方」です。

1. 「排斥」ではなく「区別」と「尊重」を
   健全なナショナリズムと危険な排外主義の境界線は、「他者への敬意」を失うかどうかにあります。自国の文化や伝統を大切に思うことと、他国の文化を劣ったものとして見下すことは、全くの別物です。日本の「和」の精神は、多様な価値観を認め、調和する思想のはずです。自分たちの軸をしっかり持つからこそ、他者とも対等で良好な関係が築けるのです。
2. 「グローカル」という視点を持つ
   これからの時代に求められるのは、「グローバル（地球規模）」な視点を持ちながら、「ローカル（地域）」に根差した行動をすること、すなわち「グローカル」な生き方です。
   例えば、食料自給率やエネルギー自給率の向上、先端技術の国内保持といった国家レベルの課題。これは、グローバルな供給網のリスクに備え、国家としての「足腰」を強くするための、まさにグローカルな戦略です。
   個人レベルでも、地元の商店で買い物をしたり、地域の伝統行事に参加したり、自分の住む土地の歴史を学んだりすること。それら一つ一つが、疲弊した共同体を再生し、自分たちの足元を固めるための大切な一歩となります。

結論：時代の揺り戻しの中で、私たちは何を選択するのか

参政党の躍進は、決して一部の特殊な人々の声ではありません。それは、行き過ぎたグローバリズムによってもたらされた経済的・精神的な疲弊に対する、国民の無意識の叫びであり、時代の大きな「揺り戻し」の始まりと捉えるべきです。

「右傾化」という安易なレッテル貼りをやめ、その奥にある「自分たちらしさを取り戻したい」という健全な欲求に、私たちはもっと耳を傾けるべきです。

個人がスマホの見過ぎで疲弊するように、国家もまた、過剰な開放性によってその魂をすり減らします。この科学的な類推は、現代社会が抱える問題の本質を鋭く突いています。

だからと言って、過去に回帰し、世界に背を向けるのは愚策です。

私たちが目指すべきは、世界との繋がりを保ちながらも、安易なグローバルスタンダードに流されることなく、自らの文化と社会の健全性を守るための「賢いブレーキ」と「しなやかな境界線」を再設計することです。

参政党の主張がすべて正しいとは言いません。しかし、彼らがこの国の「病」を的確に指摘し、国民的な議論の口火を切った功績は大きいと私は考えます。

この議論を、排外主義的なヘイトに陥らせるか、それとも日本の未来を建設的に考えるための糧とするか。それは、この記事を読んでいる、私たち一人一人の知性にかかっているのです。